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《天香传》北宋 丁谓

《天香传》作者丁谓简介：

丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言，两浙路苏州府长洲县人，祖籍河北，北宋初年宰相。丁谓机敏智谋，多才多艺，天象占卜、书画棋琴、诗词音律，无不通晓，是个天才式人物。书过目辄不忘，几千字的文章，读一遍便能背诵。早年，随父亲丁颢在泾州（今属甘肃省泾川县）。父亲同僚窦偁见丁谓聪明机灵，颇有才气，称赞道："此儿将来必定做大官。"于是将女儿相许。宋代著名文学家王禹偁曾在平江（今苏州）担任长洲县令，丁谓与好友孙何曾一同以文章拜谒，王县令看了文章大加赞赏，认为"自唐韩愈、柳宗元之后，二百年始有此作"。王禹偁后来曾称他是"今之巨儒"，诗似杜甫。昆山龚颖平时很自负，极少称赞别人，但对丁谓给予很高评价，认为可与韩愈、柳宗元匹敌。

香之为用从上古矣，所以奉神明，所以达蠲洁。三代禋祀，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。

香的使用，自上古以来就开始了。用来供奉神仙，祛邪除秽，保持清洁。夏、周、商三代祭祀，首先推荐，并唯一选择的是香，但没有听说过沉香和乳香。诸子百家传记中，描述很多芳香之美的文章，而艾草、紫苏、鬯酒调和郁金汁香味不被看好。

礼云：「至敬不享味贵气臭也」。是知其用至重，采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝皇之书，释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。

《礼记》说："最高享受不是吃山珍海味，而是鼻子闻到的香味。"由此可见，香是多么重要呀！香的采制加工就不细说了，香的名称非常多，品类也细碎。阅读上古以来的帝王之书，佛家、道家的经典论述，香料记载绵远流长，赞美之词严肃而尊重，种类名目太多，各种用法差异也很大。

西方圣人曰：「大小世界，上下内外，种种诸香」。又曰：「千万种和香，若香、若丸、若末、若涂，以至华香、果香、树香、天和合之香」。又曰：「天上诸天之香，又佛土国名众香，其香比于十方人天之香，最为第一。」

如来佛祖说："天下有种种香。"又说："调和香有千万种，如天然香、香丸、香粉和涂抹用的香，还有花香，果香，树木香，及其他香。"还说："天上有各种天香，佛号香积佛所在的众香国，其国香气，比于十方人天之香，天下第一。"

仙书云：「上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆、蓂荚为香。」又曰：「真仙所焚之香，皆闻百里，有积烟成云、积云成雨，然则与人间所共贵者，沉水、熏陆也。」故经云：「沉水坚株。」又曰：沉水香，圣降之夕，神导从有捧炉香者，烟高丈馀，其色正红。得非天上诸天之香耶？《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以良器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而暴之，旦日此香焚之，上彻诸天。盖以沉水为宗，熏陆副之也。

《仙书》说："大慈天尊烧百宝香，黄帝老师烧千和香，黄帝则用沉榆，蓂荚作香。"又记载："真仙所烧的香，百里内都能闻见，积烟成云，积云成雨，既然这样，天上人间都视为珍贵的就是沉香，乳香呀。"如《经》所说："沉香树木坚硬。"又记载："沉香，大慈天尊降临之夜，随从会捧着香炉跟随，烟柱高丈余，颜色鲜红。沉香莫非是天上诸天国之香？"《太上三皇宝斋神仙上录经》香珠法：用沉香三斤，熏陆一斤，青木九两，鸡舌五两，玄参三两，雀头六两，詹香三两，白芷二两，真檀四两，艾香三两，安息胶四两，木兰三两。凡一十二种，别捣，绢筛之毕，纳乾枣十两，更捣三万杵，纳白器中，密盖蒸香一日。之后，加蜜和捣，丸如梧桐子，用青绳穿上，在太阳下晒干，即成三皇真元之香珠。焚烧香珠，香气通九天，真人玉女，载歌载舞于空玄之中。再加雄黄半斤，麝香四两，合捣和为丸，大小如大豆，常服用，令人神明不衰，口生香气，又感真彻灵，降致玉女，万病诸症恶鬼、不祥妖魔皆自远伏。制作香珠的方法十分复杂，要研磨成非常细的粉末，混合在一起捣三万下，封在高档容器内，边蒸边调，分成豆大，做成香丸，穿在一起晒干。焚烧时，香味上达诸神。大家都以沉香为正宗香料，乳香作为辅料。

是知古圣钦崇之至厚，所以备物宝妙之无极，谓奕世寅奉香火之笃，鲜有废日，然萧茅之类，随其所备，不足观也。

自古圣人对香的尊崇情感至深，香料的收藏很充分，也高明到了极点，供奉神明、祭祀祖先香火必不可少，很少有不用香的。然而艾草、香茅草这类香料，随时都有，不值一提。

祥符初，奉诏充天书扶持使，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼（真宗每至玉皇真圣祖位前，皆五上香也）。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、乳香为本，龙香和剂之，此法累禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计而镇旄銊，四领枢轴，俸给颁赉随日而隆。故苾芬之著，特与昔异。袭庆奉祀日，赐内供乳香一百二十斤（入内副都知张淮能为使）。在宫观密赐新香，动以百数（沈、乳、降真等香），由是私门之沉乳足用。

宋真宗赵恒初年（1008年-1016年），担任天书扶持使，在道场里设坛祈祷，没有空闲的时候，从白天到黑夜，焚烧各种名贵的香料绵绵不断，皇帝乘车来祷告神明，上香五次（宋真宗每次拜谒玉皇真圣、圣祖都上五次香）。气味芳香浓郁不同寻常，不是世俗所能想到的。　皇帝祭祀大都以沉香、乳香为主，再加上一些龙脑。用这种合香法来祭奠圣祖，皇宫中知道的没有几人，何况外面的官员呀。我曾经掌握国家生计和军权八年，担任宰相多年，拿的俸禄，与日俱增。所以，得到进献祭品的馨香的机会多，对香的认识也与以前不同。一次，快到祭祀的日子了，皇帝赐给入内副都知张淮能乳香120斤。皇帝观密，常赏赐香料，多达上百斤（沉香、乳香、降真香等）。因此，我家的沉香和乳香从来不缺。

有唐杂记言明皇时异人云：「醮席中，每焚乳香灵祗皆去。」人至于今传之。真宗时亲禀圣训：「沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。」上圣即政之六月，授诏罢相，分务西洛，寻遣海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。

唐朝有杂文记载，唐明皇李隆基时的术士说："设坛祭祀时，每次焚烧乳香，神灵就会降临"，这一说法流传至今。宋真宗赵恒禀承圣训颁诏："沉香、乳香用来供奉神灵、祭祀先祖，非常灵验，没人不信。"。皇帝亲政六个月后，下诏书罢免了我宰相职务，发配山西，后来又贬谪到海南。虽然担惊受怕，但也少了很多在位时的烦恼。在海南期间，就盼着漫长的白天有晴日，夜晚能看见天空云卷云舒，静静地思考，享受熏香的乐趣，焚香频繁，人也勤快。

素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假，版官裴鹗者，唐宰相晋公中令之裔孙也，土地所宜悉究本末，且曰：「琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以馀杭船即市香。每岁冬季，黎峒俟此船至，方入山寻采，州人徙而贾贩尽归船商，故非时不有也。」

一向听说海南出产香料特别多，最初就在平民聚居处交易，基本没有假货，有个叫裴鹗的官员，是唐朝宰相晋公中令的孙子，非常熟悉海南地理环境，他说："黎母山坐落在海南，一片平原四面被山绕着，山上香料很多，品质天下第一。然而香料定时收获，出售也有主。海南黎族人的主业是种地，采香不是他们的专业。闽南和越南的商人，都是船上有空余地方的时候才来收香。每年冬天，当地人等商船来了，进山采摘香卖给他们，所以时机不对，想买也没有"。

香之类有四，曰：沉，曰：栈，曰：生结，曰：黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉。曰：乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美至也。曰：黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰：牛目，与角及蹄，曰：雉头、洎髀、若骨，此沉香之状。土人别曰：牛眼、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰：昆仑梅格，栈香也，似梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。曰：虫镂，凡曰虫镂其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀蛇攻腐朽尽去，菁英独存者也。曰：伞竹格，黄熟香也。如竹色黄白而带黑，有似栈也。曰：茅叶，如茅叶至轻，有入水而沉者，得沉香之馀气也，燃之至佳，土人以其非坚实，抑之黄熟也。曰：鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也。生结香也，栈香未成沈者有之，黄熟未成栈者有之。

海南沉香有四种：沉香，栈香，生结香，黄熟香。按照形状分为十二种，沉香占八成。乌文格，当地人用木材的标准评价沉香，沉香颜色像乌木的色泽，又很坚硬，成色最美。黄蜡，香表面像蜡一样，稍微刮削，露出参差的黑紫色，次于乌文格。牛目、牛角、牛蹄、雉头、洎髀、若骨是形容沉香的形状。当地地则称牛目、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。一种叫"昆仑梅格"，属于栈香，是梅树结成的香，黑黄相半比较坚硬，当地人把它看作栈香。虫漏，凡是虫漏，其香尤佳，这类香似黄熟，被蛇虫伤害后结香。伞竹格，就是黄熟香，颜色像是竹子，黄白里面透着黑，看上去像是栈香。一种叫"茅叶"，因形状得名，轻还沉水，也是沉香，容易燃烧，当地人认为它不够很坚硬，不把它当作黄熟香。"鹧鸪斑"，花纹像是鹧鸪的羽毛，属于生结香，栈香未到沉香标准的有，黄熟未到栈香标准的也有。

凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨、叶如冬青而小肤表也，标末也，质轻而散，理疏以粗，曰：黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰：栈香。栈香之名相传甚远，即未知其旨，惟沉水为状也，肉骨颖脱，芒角锐利，无大小、无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益。用之与臭块者等。鹗云：香不欲绝大，围尺以上虑有水病，若斤以上者，中含两孔以下，浮水即不沉矣。

沉香有四个品级，十二种形状的香材皆出于同一树，形状像白杨，叶子像冬青，但更小一些。质地轻而松散、纹理疏而粗的称为黄熟香。黄熟香中，黑色坚硬是栈香级别。栈香很出名，虽然不知道出名原因，但有沉香形态。木质显露，断面锋利，有大有小，没有厚薄之分，拿着有金子或玉石般的重量感。用刀切，像是切犀牛角，竖着劈就碎了，但气味浓郁。裴鹗说："香材不需很大，大到过尺，似是假货，如达到一定重量，中间有孔，会浮水上不沉。"

又曰：或有附于枯枿，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞木本，或挺然结实，混然成形。嵌若岩石，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿铩翮，如曲肱，如骈指。但文理密致，光彩明莹，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水，此香宝也，千百一而已矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以群木之中，独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？

他又说"香料或依附于枯树桩上，或隐藏于弯曲的树枝，或埋藏于树根深处，或寄生于其他树上，坚挺结实，形状各异。嵌在岩石里，像高耸的云朵，高昂的龙首，戴高冠的凤，麒麟的脚趾，鸿雁的羽毛，弯曲的上臂，骈上的手指。但质地坚硬色泽油润，没有刀斧砍过的痕迹，试着扔到装水的容器里，立刻沉水，这是难得的珍贵沉香，千里挑一。这真是，集天地千百年之精华而凝结，众神百般之祥瑞而蕴育，在众多树木之中，独禀灵气，出类拔萃，怎能用来焚烧呢？"

占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。大食贵重栈沉香与黄金同价。乡耆云：比岁有大食番舶，为飓风所逆，寓此属邑，首领以富有，大肆筵设席，极其夸诧。州人私相顾曰：以赀较胜，诚不敌矣，然视其炉烟蓊郁不举、乾而轻、瘠而燋，非妙也。遂以海北岸者，即席而焚之，高烟杳杳，若引东溟，浓腴湒湒，如练凝漆，芳馨之气，持久益佳。大舶之徒，由是披靡。

越南中南部地区栈香和沉香产量特别多，常贩运到番禹，或卖到阿拉伯。贵重的沉香、栈香与黄金一个价。有老者讲："最近几年有阿拉伯的商船，被飓风延误，寄居在这里，首领炫富，整天大摆筵席，非常夸耀。当地人私下说："他们很富有，我们不如。但他们烧的香料不够浓郁，干而轻，烟薄而有焦味，不是什么好香。于是，拿出当地海岛北岸产的沉香，即席烧了，杳杳烟气飘向东方，烟云象沸水一样，环环相扣如凝结的漆，浓郁芬芳持久不散。这些阿拉伯人看了，再不敢臭显摆。"

生结者，取不俟其成，非自然者也。生结沉香，品与栈香等。生结栈香，品与黄熟等。生结黄熟，品之下也，色泽浮虚，而肌质散缓；燃之辛烈少和气，久则溃败，速用之即佳，若沉栈成香则永无朽腐矣。

生结香，采伐时还未成香，非自然形成。生结沉香与栈香等同，生结栈香与黄熟香等同，生结黄熟香则比黄熟香更低。色泽浮而不实，质地松软，燃烧时气味辛烈，缺少温和气，时间一长味道就散了，偶尔用用还可。不论沉香、栈香永远不会腐朽。

雷、化、高、窦，亦中国出香之地，比海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同，而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者，戕贼之深也。非如琼管皆深峒黎人，非时不妄剪伐，故树无夭折之患，得必皆异香。

广东信宜县也是产香的地方，与海南香比，品质相差很多。虽然如此，因市场需求大，采伐过度。为了牟利，黄熟香未成栈香，栈香未成沉香，强盗般的被砍伐了。不像海南管辖的深侗，黎族人不是采香的季节绝不砍伐，因此树没有无故死亡的，采伐的香都是自然形成，香品非常好。

曰熟香、曰脱落香，皆是自然成香。馀杭市香之家，有万斤黄熟者，得真栈百斤则为稀矣；百斤真栈，得上等沉香十数斤，亦为难矣。

熟香，自然脱落成香。江南买香大户，万斤黄熟香只能选出百斤栈香；百斤栈香也只能选出十来斤沉香，即使这也很难。

熏陆、乳香之长大而明莹者，出大食国。彼国香树连山络野，如桃胶松脂委于石地，聚而敛之，若京坻香山，多石而少雨，载询番舶则云：「昨过乳香山下，彼人云：『此山不雨已三十年』」。香中带石末者，非滥伪也，地无土也。然则此树若生泥涂则香不得为香矣，天地植物其有旨乎？

大个晶莹透亮的乳香产于阿拉伯地区。那里香树漫山遍野，像桃胶松脂落在石头上，被捡回来堆积如山。香树生长在石头多，下雨少的地方。运香的人说，昨天过乳香山，当地人说："乳香山已经三十年没下雨了。"香中带有石末的是真香，因为地上没有泥土。乳香树种在泥土里，就没香味，结不成乳香。天地植物的生长多神奇呀。

赞曰：百昌之首，备物之先，于以相禋，于以告虔，孰歆至德，孰享芳烟，上圣之圣，高天之天。

有文赞说："百昌之首，备物之先，於以相禋，於以告虔，孰歆至德，孰享芳烟，上圣之圣，高天之天。"

编者按：万物皆有香。在今天疫情肆虐的时候，回看古人的智慧，更是觉得有种不可言说的超凡脱俗。中国古代文化中的“天人合一”是一种理想的人与自然共处的状态。但时至今日，许多人已忘乎所以，认为只要有科学技术，就可以“人定胜天”。不可否认，现在的人类可以揽星入海，人类的视野借助韦伯也将要看到宇宙大爆炸早期的痕迹，甚至还要移民火星，但冷静下来思考，人真的就什么都可以做了吗？我们希望从古人的典籍中重新找回与自然相处的方式，科技固然重要，但人面对自然的敬畏仍然重要，我们希望在香的世界里可以找回一处安放浮躁的地方，在香的氤氲中看见那个崇尚自然的简单世界。